废都是贾平凹先生的着名着作，这本书讲述的是：表现了世人的无奈和浮躁它对社会现，对人性刻画，对现实心态以及思想转型时期的波动都有深入、广泛而且深刻真实的刻写和揭露！很多朋友都在找废都的PDF电子版，WinWIn7小编今天为大家带来的就是93版未删减完整版pdf格式，喜欢的朋友不要错过了哦！
废都主要人物简介
庄之蝶
病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界。庄之蝶的精神世界确有“侏儒化”、“动物化”的特征和趋向。“侏儒化”主要指人格上的矮小、狠琐、不健全，在具体行为上常常表现为虚假、做作、表里不一和自欺欺人，“动物化”则是指放弃信仰理想层面的精神追求，完全把自己还原为肉体的存在和本能的需求，这两者在庄之蝶的身上都得到了较为充分的体现。比如在对待女性的态度和处理两性关系上，他骨子里明明是喜爱贪恋那些年轻女性的肉体，但在她们面前硬要摆出一副道德慈善的面孔，总是以“感情”为借口，替自己的堕落寻求开脱，而一旦当他与她们之间的苟且之事败露，他又不愿承担责任，生怕给自己的名誉地位带来不利；他把小保姆柳月当礼物送给市长的残疾人儿子，明明是为了巴结市长，打赢自己的那场官司，却在柳月面前花言巧语，口口声声说是替柳月的前程着想；好友龚靖元因赌博落入法网，他廉价收购人家大半生所藏之名贵书画，目的是为了自己开办画廊赚笔大钱，但在做这件事时却以“搭救龚哥”为名，把理由说得冠冕堂皇：“咱为开脱这么大的事，争取到罚款费了多大的神，也是对得起龚靖元的。既然龚小乙烟瘾那么大，最后还不是要把他爹的字全输出去换了烟抽，倒不如咱收买龚靖元的字。”如此寡廉鲜耻、无情无义之举，连他自己在过后都觉得良心有愧，责骂“自己已是一个伪得不能再伪、丑得不能再丑的小人了。”
虽然小说的内容因大量性爱描写而备受指责与批判，可是细细品味就会发现主人公内心的那份苦涩和寂寞、失落和虚空，始终如同鬼魅般环绕在他的周围。在经历了和多个女人的欢爱之后，庄之蝶并没有太多的快乐与满足，生活对他来讲依旧沉重如初，毫不见轻松半点。繁复多样的性生活没有充实他百无聊赖的晦涩人生，反而愈来愈走向空寂。
牛月清
牛月清是西京四大文化名人之一庄之蝶的老婆。她是一个标准化的中国传统的“贤妻良母孝母”的女性典型形象，以做好“庄夫人”人物角色给自己一生努力奋斗的工作。她将没有给老公传宗接代的罪加在自己身上，进而对老公怀着愧疚的心理状态。在她看来“男人再能赚钱，娘们不容易过日子，也是徒劳。”“女性凭得小男子汉，吃人家饭，和人家转”的人生观念。身为人妻，牛月清妒忌景雪荫，厌恶唐宛儿，但她并没有直斥唐宛儿，并没有赶跑藐视她柳月。她妒恨仅仅体现在杀死一只为庄、唐两个人传表白信的幼鸽上。西蒙娜·德·波伏娃在她的《第二性》上说过“合法妻子做为已婚女人是被压迫的，作为一个女人则是受敬佩的。”针对已经结婚女性要遭受老公的尊重，牛月清并没意识到，她只懂得作老婆的必须遵守从老祖先世世代代传承下来的女性社会道德规则：嫁狗随狗，嫁鸡随鸡。因此夫妇名份在他的观念中是非常重要的，即然他是“庄夫人”，就把做好角色为最高总体目标和工作，而且要为这一工作奋斗的过程中丢失了自身。她从来都没有意识到了女性作为一个独立个体，靠自己去掌握命运。
柳月
柳月，他是中国20世际90时代女性对象性的化身。柳月是一个在现代都市中到处可见的农村的家庭保姆，她的爱情、婚姻生活，甚至生活中的事都具有一种能够赚钱的使命。柳月从一个家庭保姆爬上去省长媳妇的部位，此后她也就保证让人不必见到乡下来的家庭保姆的生活状态。她擅于把握住身旁任何一个能够赚钱的好机会，并且用她的身体去借助男人来获得自身所需的物质条件。但是在他接受现实所获得物质条件的过程当中，她压根忽视社会道德律法，也分不清楚哪些才是真正人生观价值观，更没意识到作为一个女人的独立精神和个人自尊。
阿灿
阿灿是《废都》中乱倒于庄之蝶知名度的另一位美丽的女人。她不满意自身普普通通的老公和平淡的生活，针对庄之蝶竟感觉：“有了你这么一个知名人士爱我，我活着的自信心便又形成了！”她将自身对向来车庄之蝶的牺牲看作一种信心的复生。在阿灿的身上，能够看见一个做为独立的个体的女性却需到与男人的夫妻生活上来探寻信心的悲哀性。
唐宛儿
唐宛儿是《废都》这本小说中最有吸引力的一位女性。表面看，她或许是一位现代新女性，勇于追求她心目中的所谓“感情”，勇于丢掉传统家庭关系日常生活，但是她一路追求完美的新生活只不过他在持续拆换男人的一个过程，而且就是她持续变成男人的附着物的一个过程。
庄之蝶并非唐心目里的俊男型目标，但是庄之蝶是知名人士，也给了满足男人爱慕虚荣的一个机会。没意识到女性做为自我的自立自强和受人尊重的重要性，她只是觉得女性只会在男人眼前才具有存在的价值。
慧明
慧明，她掌握男人的心是“爱慕虚荣、朝三暮四”，也要懂得在生活中为自身的利益获得主导权。从表面看，在慧明的身上好像已经具备女性自主意识，但这种“单独”要在男人世界里单独，没有上升到了人类社会发展里来反映，这也是不平等“单独”，因此在她的身上展现的还不是真正的女性自主意识。
老太太
“老太太五十岁上残了老公，六十三岁上神智就迷糊下去。去年睡倒下去十几天，只说是要过去，但又活了来，此后恐惊活生生死死地人话鬼语，做神经兮兮的古怪个人行为。”老太太的登场就创造了一个疯人妄想室内空间。那样便交待老太太的“疯”是一种老了之后的稳定“疯”，这种“疯”又是一种可以和阴曹地府聊天的颠狂情况。从唯物论的角度说，宇宙是客观存在，但贾平凹却给观众在《废都》中描写了一个鬼世界。牛老太太便是证实着世界上真的有一个鬼世界的名人。
牛老太太是一个人，可她却不卧室床，而令姑爷给她购买了一口棺材，此后睡到了棺材里面。她看获得去世的牛老头并可以跟他会话，她讲老伴儿跟她说新来隔壁邻居一天到晚地吵架打架斗殴使他颇烦，还说老伴儿由于姑爷不看来她而用鞭子抽姑爷的背。还说鬼的全球太挤了，还用刀剥门边鬼的影痕这些。她就是这样既能活在的世界中，又精通鬼事，也就这么变成通神灵得人。而连牛月清的干堂姐都觉得：“老太太岁数变大，少不得说话没三没四的。俏丽一老，人体阴阳间就开了，说话都害怕全称之为胡说八道，村里也常有此等事。”贾平凹对老太太准确的行为表现心理活动描写描绘给读者造就了又吴海英：人的世界和鬼的全球。人鬼不分，是中国中华传统文化很重要的一个特点。贾平凹根据老太太的通神灵创建了一个归属于中国阅读者自已的魔幻现实主义魔法世界。
老头
老头居然是名教师，但是因为遭老板的诬陷无法从教师变为公办教师，频繁上访者又屡次失败，之后就在那西京街上收购废品，但是就是这样一个被时代所抛弃人物角色，却对城市社会发展有着许多富有智慧的描述。说谣就成为他对于贪污受贿、利欲熏心、精神文明建设困境等社会现象的批判方法。老头儿的谣儿代表了来源于民间政冶体会和不良情绪，应该是西京甚至可以说对整个中国社会发展世事的讽刺，这种谣儿荒诞又很充斥着推测，应该是中国十类人鲜活的勾勒：“一类人都是公朴，趾高气昂享福。二类男人做‘官倒’钻法律空子有些人保。十类人主人公，踏踏实实学习雷锋。”立即揭开党组织吃喝风的风靡：“无产阶级革命小酌每天醉，喝坏了党风廉政喝坏了胃，喝多了媳妇背对背，媳妇告到纪检委员会，镇长说：‘该喝得没喝也不对’。”鞭笞一些基层干部庸庸碌碌人生道路：“十七十八披头。二十七八领养小孩。三十七八等候破格提拔。四十七八小混混聋聋。五十七八退体回家了。六十七八喂鱼物花。七十七八复兴中华。”老头儿总是会在最合适的时用谣儿给读者映射着这社会和讥讽这社会的腐败问题，刻画了区别很大的普通百姓和政界、读书人2个现实空间。老头儿同样以这样一个城市里底层的人物设定的“胡说八道”说出那样又吴海英，使著作表达了很大的讥讽幅度，令人妄想持续。
哲学思想牛
《废都》里隔三差五揪出“哲学思想牛”来发布自己的观点，让人们也有了妄想室内空间。贾平凹通常将中国传统天人合一、天地万物同宗等理念融进其小说里，因此《废都》里的牛，不仅仅是宽容了她原有的含义，而且还是人的想象、思想的对象性和媒介，暗喻着本身以外另一类事情及实际意义，因此贾平四赋予牛人的思维和人的本性。
“牛啃了一肚子草，也卧下来倒嚼，一倒嚼竟然有了观念了：当他在太白山时一候，就明白拥有人的历史，便也就有了牛的历史时间，或是一说，人其实就是牛变的，或是牛是人变的？但一个人不这样认为，朋友说他们都是小猴子变得。人怎么将会是小猴子变的？那臀部和脸一样泛红发粗厚混蛋，人竟称它为老祖先。但是它抬着头凝视了一片空白天空总算平静出来，而一声长笑了。牛的长笑便是振发一种‘眸’。它长笑的原因是：在这个世界，一切小动物除开牛以外全是凶狠的，不言的就只有造物主与牛。牛恰好是备受的奴隶，才差别十其他猛兽而随人进入文明行为的社会里。好得很，整个社会文明行为终究会要让人费尽心机，多行不义必自毙，走向毁灭，那样，替代爱而即将主宰者这社会的到底是谁？是牛，只有是牛。”贾平凹给牛赋予人的思想情绪和灵魂，并且也暗含了贾平凹的民族心理。
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